س/ ما معنى الفلسفة؟
ج كلمه يونانيه الأصل دخلت العربية في عصرالترجمة ومعناها في أصله ’’ محبة الحكمة ,, ثم صارت اسما للعلم المعروف نص على ذلكأوائل المتصلين بالفلسفة الاغريقية من العرب ( كالكندي ) و ( الفارابي ).
س/ هناك طائفة من الباحثين يفضلونألا يقدمون للفلسفة تعريفا معينا . ولموقفهم هذا أسباب ( عامة ) وأسباب (خاصة ) ترجعلطبيعة الفلسفة نفسهاأذكرتلك الأسباب ؟
ج السبب العام .. هو أن التعريف الحقيقي لأي علم لايكون الا بعد الإلمام بمسائله ومباحثه.
السبب الخاص .. غموض معنى الفلسفة وتطوره من عصر لأخر .
س/عرف الفلسفة الشخصية، و الفلسفة الاصطلاحية ؟
الشخصية :هي المبادئ والمعتقدات التي لا تعتمد على أسس نظريه ولابحث مسبق ..
الاصطلاحية :هي علما يدرس ويشتغل بهالمختصون في أقسام الفلسفة ومعاهدها المتخصصة يقوم عادة على البحث والفحص والنظرالمتعمق من أجل لحصول الى أسس عقليه.
س/ الفلسفةالشخصية تعتمد على أسس نظريه وبحث مسبق.(خطأ )عفويه.
س/ الفلسفةالشخصية منصفاتها الشمول الكلي.(خطأ ) اصطلاحيه.
س / أذكر الفروق بين الفلسفة الشخصية والاصطلاحية ؟
ج : 1- الشمول الكلي. 2- الوضوح العقلي . 3- التسامح الفكري . 4- الصياغة الفنية الاصطلاحية .
س / كيف يمكن أن يصبح الإنسانفيلسوفا ؟
ج : أن يعرض أرائه الجديدة بما تقوم عليهمن أصول نظريه وأسانيد عقليه على الآخرين أو يدونها لنفسه على نحو واضح دقيق.
س / هل الفلسفة الاصطلاحية لهاعلاقة بالفلسفة الشخصية ؟
ج : نعم الفلسفةالاصطلاحية هي امتداد للفلسفةالشخصية.
س/ قارنبين الفلسفة الشخصية والاصطلاحية؟
ج:1-الشخصية جزئية ليست شامله بحكم انها نبع أصلا من تجربه محدودة وتستخدم في حل مشاكل فرديه او اجتماعيه محدودة و إذا حاولنا رفعها لتواجه مشكلات مجتمع بأسره فإنها تفشل لا محالة ..توجد في حاله ضمنيه غير واعية وغير منظمه وليس لها وضوح عقليوتتسم عادة بضيق الأفق، والانحصارفي الذات ، وقد يركب صاحبها الغرور أو التعصب فيظن انه قد احتوى الحكمة ولا يشعربحاجه الى الاستماع الى الآخرين، تصاغ عادة في لغة بسيطة ساذجة.
2-لاصطلاحية
أ-كليه بطبيعتها مستخلصه من الحياةالواقعية،تهدف الى حل مشكلات الجماعة لاالمشكلات الشخصية .
ب-عقلانيهواضحة والفيلسوف المنهجييضع أفكاره بصوره صريحة ظاهره ومنظمه ومترابطة ..
ج – تمتازبسعة الأفق ،والفيلسوف المنهجي بحكم خبرته يكون في العادة بعيدا عن عيوب التعصبوالغرور،يبحث عن الحكمة ولا يبالي من اي وعاء خرجت، ولوعلى لسان خصمه.
د – تصاغ عادة في لغة فنيه تزخربالمصطلحات والعبارات الدقيقة التي تحتاج الى خبره ودراية .
س / هل يخلق الفيلسوف المشكلة؟
لا وانا هو يستخلصها من ذكائه وكفايته الفنية، والفلسفة لا تقوم من فراغ.
س / إذاأراد الفيلسوف ان يصل الىنظريه لابد له من خطوات للوصول الى هذه الفلسفة، فما هي هذه الخطوات؟ أذكر خطوات الموقف الفلسفي؟
ج: 1- الابتعاد عن تيار الحياةاليوميةوالعودة الىالذات(خلوه عقليهلتحليل والتأمل .
2-العودة من الذات الىالحياةالواقعية، ولكن من خلال رؤية فلسفيةجديدة .
س / هل يعتبر خروج الفيلسوف اوانقطاعه عن العالم غرور او استعلاء ؟
ج :لا ، وإنمايسمى عمل ولكن بوسائله الخاصة .
س/اذكر اتجاهات تطور الفلسفة؟ و أبرز من يمثل كل اتجاه ؟
الاتجاه التساؤلي>>في العصر القديم ويعد سقراط نموذج لهذا الاتجاه .
2-الاتجاه التقليدي>>في العصرين القديم والوسيطواوئل الحديث ، ابن سينا
3-الاتجاه الوضعي>>العصرالحديث ، أوجست كونت.
4-الاتجاه العملي ويشمل موقفين هما : الموقف البراجماتي ( جون ديوي ) و الموقف الماركسي ( كارل ماركس ) .
5-الاتجاهالروحي ويمثل لهذا الاتجاه بالأفلاطونية . ( أفلوطين ) .
س / ماهو النهج او الاتجاه الذييثير التساؤلات ؟
ج الاتجاه التساؤليويعد سقراط نموذج لهذا الاتجاه .
س / هل من الضروري للتساؤلات انتنتهي بجواب ؟
ج : لا ، ليس من الضروري لدىالتساؤلين الحصول على حل او الوصول الى جواب بقدر ماهو ضروري ان نتعود ونتعلمإثارة السؤال ونكتسب روح البحث .
فحسن السؤال كما يقولالعرب نصف العلم ..ولا يهتمون ببناء مذهب متكامل بقدر مايهتمونبتوجيه السؤال الدقيق .. وتعود التفكير العميق ..
س ـ قارن بين الفلسفةالتساؤليةوالتقليدية ؟
ج :التساؤلية: إثارةالأسئلة والتعجب والدهشةتدفع للتفكير، والتقليدية :البحث العقلي عن طبائعالأشياء وحقائق الوجود.
س /ماهي مواصفات الاتجاه التقليدي؟
1-بناء تصور شامل. 2- يتخذالعقل اداة أساسية . 3- يؤمن بالغيب .4- يحثه على ذلك لذة المعرفةوالتلهوالإدراك لحقيقة الوجود ولمعنى التجربةالإنسانية .
س / عرف الاتجاه التقليدي كماعرفه ابن سينا ؟
هي استكمال النفس بتصور الأموروالتصديق بالحقائقالنظريةوالعملية على قدر الطاقة الإنسانيةومعروف ان الحقائق النظرية عنده تشمل الرياضيات ,والطبيعياتوالعمليةتشملالأخلاق والاقتصاد والسياسية .
س/هل الفلسفة مقدمة المنطق؟ج : خطأ .. المنطق هو مدخل أو مقدمة للفلسفة.
س / قارن بين الاتجاه التقليدي والوضعي ؟
التقليدي يؤمنون بالغيب.
الوضعي لا يعترفون بالميتافيزيقا (الغيب (يعترفون فقط بالواقع المحسوس الخاضع للملاحظة والتجربة ..ويعتبرون ان الفلسفة بمعناها الميتافيزيقي قد اختفت وتلاشت.
س / الاتجاه العملي يشمل موقفين، ماهما وما الفرق بين الاتجاهين ؟
الموقف البراجماتي :الأفكار لا قيمة لها إلاماتحولت الى أفعال ، يختلفون عن الوضعيين في انهم يجعلون للميتافيزيقا (الغيب) مكان في الفلسفة ولكن أذا أدت اي نتائج عمليه فقط .
الموقف الماركسي:كل صور الفكر هي مجرد انعكاس للواقع المادي ينكرون الأفكارالميتافيزيقية (الغيبية ) ويزودن بإيجاب مقاومتها واستئصالها بأي طريقه.
س /هل الموقف الماركسي والموقف الوضعي يتفقون في إنكار العقائد والأديان؟
ج: نعم .. يتفقون ولكن الماركسي يزيد بالإنكار لرغبتهم باستئصالها.
س / هل نظريه الماركسي سياسيه واجتماعيه أم فلسفيه ؟
ج : سياسيه واجتماعيه أكثر منانها فلسفيه .
س / ما هو الأساس المادي؟ ج : هو المحسوس.
س / تكلم عن الاتجاه الروحي؟
1- يعارضون الاتجاه المادي في الغرب .2-يرفضون إقامةالفلسفة على الأساس الماديوحده .3- يؤكدون على الطابع الروحي في بناء الوجود وطبيعةالحقيقة النهائية، وهم قريبون من (صوفية المسلمين ) فيالغرب .
س / الاتجاه الروحي في الفلسفة يتميز عن الاتجاهات السابقة في نظرته الى منهج الفلسفة، في نقطتين؟
1-لا ينكر العقل ولكنه ينكر الإسراف في تقديره. 2- يعتبر ان المهمة القصوى للفلسفة الحقيقية هي معرفة الإله أو كما يقول أفلوطين : “الكشف عن الإله ثم الاتصالبه ” .
س / أذكر جوانب الثقافة ؟ج : 1- الدين2- العلم 3- الفن.
س / عرف الدين من الناحيةالخارجية ومن الناحيةالنفسية؟
الناحيةالنفسية : الدين هو الإيمان بذات إلهيه جديرةبالطاعةوالعبادة .
الناحيةالخارجية :هو جملة النواميس النظرية التي تحدد صفات تلك القوهالالهيه وجملة القواعد العملية التي ترسم طريق العبادة .
س / هل هناك علاقة بين الدين والفلسفة ؟ج : نعم،فمطلب الفلسفة وهدفها هو معرفة أصل الوجود وغايته ومعرفة سبيل السعادة الإنسانية في الآجل والعاجل . والدين كذلك نفس المطلب والهدف .
س/ هل هناك فروق بين الدين والفلسفة ؟ماهي ؟ وما هو أهم فرق ؟
ج : نعم ، 1-غاية الفلسفة المعرفة. وغايةالدين الإيمان 2-مطلب الفلسفة فكره جافه.ومطلب الدينروح غلابة وقوة محركه.
3- الفلسفة تعمل في جانب من جوانب النفس..والدين يستحوذ عليها جميعا.
4-غاية الفلسفة نظريه حتى في قسمها العلمي.. وغاية الدين عمليه حتى في قسمه النظري .
5- الفلسفة تميل الى التقوقع والاستعلاء .. بينما ينزع الدين الى التدفق والاتصال .
6- الأديان صنعه إلهيه لا تأتي عن اكتساب وسعي بشري .. والفلسفة تقوم على الجهد البشري والخبرة الإنسانية المحدودة .. ( هو أهم فرق بين الفروق ) .
س/ يطلق على الفلسفة أم العلوم ؟ ج : صح.
س / عرف العلم ؟ج : هو تنظيم المعلومات وتنسيقها مع ربطها والعمل على تفسيرها .
س/ هل مازالت هناك علاقة بين الفلسفة والعلم في العصر الحديث ؟
ج : نعم .. لازالت هناك فيالعصر الحديث علاقةمستمرة بين العلم والفلسفة تتمثل في منطق العلوم .
س/ ماهي العلاقة بين الفلسفة والعلم ؟
كانت الفلسفة على علاقة بالعلم منذ ظهور الفكرالفلسفي عند اليونان إلا ان العلوم بدأت تنفصل عن الفلسفة تدريجيا وأصبح كل علميتخذ مجالا خاصا .
1-في الرياضيات تبحث في الوجود من حيث الكم ..
2-والطبيعيات في الوجود من حيث الكيف اي خصائص الأجسام دون عناصرها ..
3-والكيمياء تدرس تركيب الأشياء وردها الى عناصرها ..
4- وعلم النفس الذي يدرسالظواهر النفسية دون ان يبحث عم ماهية النفس حقيقتها ..
5- وعلم الاجتماع الذييدرس قوانين الظواهر الاجتماعية ..
س / ماهي الفروق بين الفلسفة والعلم ؟
1- غاية العلموصف الظواهر ، وإما الفلسفة تحاول تفسير ماتصل إليه العلوم من نتائج عن الحقيقة .
2- العلمي تنقل من الموضوع الى الموضوع دون تدخل الذات طبق القواعد المنطق الذي يقوم على (الملاحظة) و (التجربة) .
وإماالفلسفة تنتقل من الموضوع اي من العالم الخارجي الى الذات ثم تتجه الى العالم الخارجي من الذات ) الخلوة الى الذات اي التأمل شرط التفلسف.
3- العلمي بحث عن العلل القريبة للظواهر، والفلسفة تبحث عن عللها البعيدة ومبادئها الأولى .
4- الفلسفة كليه هي علم الوجود الكلي، والعلم جزئيه هي أجزاء لهذا الكون .
5- الموضوعية في العلم تتحقق عن طريق استخدام العالم للأجهزة العلمية .. الموضوعية في الفلسفة لا تكون إلا بالتأمل والتحليل العلمي .
6- العلمي حيل الكيفيات الى كميات، والفلسفة تحتفظ بالخاصية الكيفية للظواهر وتحاول وصفها .
7- العلمي صف الظواهر بطريقة تقريريه اي كما هي قائمه في الوجود والفلسفة المسماة بالعلوم المعيارية (كعلم الأخلاق ) و (علم الجمال) تبحث فيما ينبغي ان يكون عليه السلوك.
س / ما معنى الموضوعية ؟ ج : الحقيقة المحايدة ذو المصداقية أو الحيادية .
س/ ماهي الفروق بين الفلسفة والفن؟
1- الفلسفة تهدف الى الكشف عن الحق، والفن موضوعه الجمال.
2-الفلسفة ذات نزعه تجريديه نظريه، والفن يعم دالى التصوير والتجسيد.
3- الفلسفة تقصد الى الإقناع او الإثبات البرهاني، والفن يترك أثرا عاما هو المتعة واللذة الروحية .
س/ هل يمكن للفيلسوف أن يشغل مكان الفنان ؟ أو العكس؟ ج : لا .. لأنهم نقيضان.
س / ماذا يحتاج من يريد ان يصبح فنانا ؟ ومن يريد ان يصبح فيلسوف ؟
ج: الفنان يحتاج الموهبة، والفيلسوف يحتاج للخبرة والدراسة .
س/ هل للفلسفة وسائل؟ ج: لا فهي كلمات مقروءة أو مسموعة ..لا غير.. بعكس الفن الذي له وسائل عديدة .
س / ما رأي و موقف الفلاسفة في الفن ؟ج : تقدير الفلاسفة في الحكم على الفن هو موقفهم من قيمة المحسوسات .
س / هل هناك صله بين الفن والفلسفة؟ ج : نعم.. هناك رابط وثيق رغم الاختلافات .
– الفلسفة لا تستغني عن الفن وهي تتخذه أسلوب اوأداة للعرض .. والفن بدوره يتكئ على الفلسفة وخاصة على المجال النقدي .
س / عرف علم الجمال ؟
علم من العلوم الفلسفية المعيارية يبحث في أصول الفن وفلسفته وماهية الفن وخصائصه وقيمته .
س / أذكر ميادين الفلسفة الرئيسية ؟
1- مبحث الوجود مسماها الانطولوجيا:.يبحث في طبيعة الوجود وخصائصالوجود وطبيعة العالم .
2- مبحث المعرفة مسماها الأبستمولوجيا: تبحث عن طبيعة العلم الإنساني 3- مبحث القيم مسماها الأكسيولوجيا.
س / هل يصح أن الميتافيزيقا اسم آخر للوجود (صح ).
س / مامعنى القيم المطلقة؟ ج : الغاية التي نريد الوصول اليها .
س/ هل يصح أن الفلسفةالحديثة أهملت مبحث الوجود ( صح ) .
س / من هو واضع أسس نظرية المعرفة ؟ ج : الفيلسوف الانجليزي جون لوك.
س / ماهي الموضوعات التي تبحثها نظرية ” المعرفة ” ؟
1- البحث في إمكان المعرفة 2- البحث في مسالك المعرفة أو الطرق الموصلة إليها 3- البحث في طبيعة المعرفة .
س / مامعنى العلم المعياري ؟ ج :الأداة التي أقيس بها .
س / مبحث القيم يبحث عن الوسائل المتصلة بطبيعة العلم الإنساني( خطأ ) مبحث المعرفة.
س / الغيبيات موجود في مبحث المعرفة. ( خطأ ) ، مبحث الوجود.
س/العلم الذي يبحث في إمكان المعرفة مبحث القيم) .خطأ ) .. المعرفة.
س / ما اسم كتاب الفيلسوف الانجليزي ” جون لوك” الذي وضع ” أسس نظرية المعرفة” ؟ج : “مقاله في التفكيرالإنساني”.
س / من هو واضع الأساس العلمي”لنظرية المعرفة “.؟ ج : “كانت” المشهور بنقده للعقل الإنساني.
س / ينبغي للطالب في بداية دراسته للفلسفة أن تكون نظرته دقيقه جدا . ( خطأ )، والأصح أن تكون نظره عامة.
س/ ما الذي جعل الفلاسفة الأوربيين يقولون ان الفلسفة بدأت في الغرب، وليست في الشرق ؟
ج : يتمثل ذلك في الاعتزاز بأنفسهم وأصولهم الحضارية ..ونظرتهم غير الموضوعية الى الشعوب الاخري وميلهم الى اعتبار أوروبا مركز العالم وأمالحضارة …
س / من هو المفكر الفرنسي الذي نادى بـ فكرة التمييز بين “السآميين” و”الآريين” ؟
ج : “رينان “بحيث السآميين همالشرق . والآريين هم الغرب .وقوله ” مايكون لنا أن نلتمس عند الجنس الساميدروسا فلسفيه ” …
س/هناك بعض الأوربيين الذيندفعتهم روح الإنصاف الى رؤية الأمور في وضعها الطبيعي ودعوا الى دراسة الفكرالإغريقي في سياقه التاريخي وعلاقته بالفكر الشرقي والغربي.. بمعنى موافقتهم واعترافهم وتأييدهم الى ان الشرق فيه فلسفه من هم ؟ج: ” ماسون أور سيل ” و “سارتون”.
س/ دفعه الإنصاف الى القول بان المنهج الغربي في البحث في أصول الفكر الإنساني وضعلنفسه حدودا لا يتعداها ..متقيدا بالفكرين العبري والإغريقي وحدهما …إلا انه لاينبغي إهمال العلمين الهندي والصيني مثلا لما لهما من أهميه ” من هو؟ج : “سارتون “.
س/ هناك أسهام فكري قدمته كل من الهند والصين للتراث الفلسفي في العصر القديم على جانبكبير من الشهرة والأهمية ،ماهي تلك الإسهامات ؟
1- كتب “الفيدا” الهنديةي رجع تاريخها الى ألف عام قبل الميلاد قام على أمرها، أو وضعوها “كهنه من البراهمة”.. وصفوها بعض الدارسين بأنها فلسفه” ملحدة”..
2- الأناشيد الدينية الصينية ترجع الى أكثر من ألف عام قبل الميلاد.
3- ما تركه البابليين والأشوريين والعبرانيين من تراث فلسفي.
س /هناك فكرتين أساسيتين للزرادشتي .. ماهي؟ ج : 1- وجود نظام في العالم 2-وجود الصراع فيه .
س/ عند زرادشت مبدأين للوجود ، ماهما؟ ج: 1-عنده إله للخير أسماه ” أهورا مزدا “2- عنده إلهللشر أسماه ” دروج أهرمان”.
س/ الفلسفةالاغريقيه … قبل سقراط ..لها أربع مدارس ، ماهي ؟
1- مدرسة الطبيعيين الأوائل 2- المدرسةالفيثاغوريه 3- المدرسةا لايليه 4- الطبيعيون المتأخرون.
س/ هل يصح أن ” أرسطو” يمثل الفلسفة في العصر القديم في الغرب . صح وقبله سقراط وأفلاطون.
س/ ماذا كان يعمل والد ” أرسطو” ؟ ج : طبيباَ.
س/ بماذاأتهم ” أرسطو” ..؟ج : بالإلحاد.
س/ هل يصح أن أرسطو كان يوصل أفكاره في كتبه على شكل حوار . صحيح.
س/ من هو أول من وضع للمنطق علماَ خاصاً ؟ ج : ” أرسطو “.
س/ كم عاماً قضى “أرسطو” في مدرسته ؟ ج :عشرون عاما.
س/ أأسس ” أرسطو” مدرسة جديدة في” أثينا “ما اسم تلك المدرسة ؟ ج : “المدرسة الايسيه”.
س/ هناك جوانب من فلسفة ” أرسطو” ماهي ؟ ج : 1- العلم الطبيعي 2- الميتافيزيقا أو الإلهيات .
س/ ماذا يتناول ” أرسطو” في العلم الطبيعي ..؟ج : 1- الحركة والتغير 2- الهيولي والصورة .
س/ عرف كل من1-الحركة والتغير 2-الهيولى والصورة؟
الحركة والتغير : هوانتقال الشيء من حال الى حال بصوره متدرجة في الزمان.
الهيولى :كلمه يونانيه ..وهي موضوع غير معين ,وهي قوة صرفه.
الصورة : كمال أول للموضوع وهي تخرجه من القوة الى الفعل .
س/ ماهما المكونان الأساسين للوجود الطبيعي لدى أرسطو ..؟ ج : الهيولى والصورة.
س/ ماذا ينتجان الهيولى والصورة؟ج : مبدأ الماهية .
س/ ما معتقد ” أرسطو ” في حركة الطبيعة؟ ج : أن للطبيعة محركاً أولا ..
س/ هل يصح أن الفكر الديني أثر بالفلاسفة الإغريق؟ ( صح ).
س /هل يصح أن ” الفلسفة الاغريقيه “احتلت مكان ابارزا في السياق التاريخي لتطور الفكر الإنساني؟ ج- صحيح.
س/ في ماذا تتمثل أصالة الفلسفةالإسلامية؟
1- الأساس القرآني 2- طبيعة المشكلات التي شغلت المفكرين المسلمين 3- المدارس التي أنشأتها 4- النتائج التي أنجزتها.
س/ ما أسباب الخلاف حول تسمية هذه الفلسفة (عربيه أم إسلاميه).؟
1- أن من كتبوها كانوا من العرب وغيرهم . 2-أن أكثر العناصر تعود الى الإسلام وثقافته . 3-أن من شارك فيها من غير المسلمين كان ربيبا للثقافة الاسلاميه مشارك في بناء الحضارة الاسلاميه .
س/ هل يصح أن من يقول أن الفكر الفلسفي الإسلامي قد توقف ومات بموت ابن رشد ؟ ( لا يصح ) .
س / هل يصح أن الفكر الفلسفي مال تماما الى التقليد والجمود والعقم بعد سقوط بغداد.( لا يصح ) .
س/ ماهي جوانب فلسفة الكندي ؟ ج : 1- الكندي والتوفيق بين الدين والفلسفة 2-الكندي والبرهنة على وجود الله تعالى ووحدانيته .
س/ على ماذا يعتمد الكندي في محاولته إثبات وجود خالق العالم؟ ج : يعتمد على فكرة التناهي ..مخالفا بذلك ” أرسطو”.
س/ هل يصح أن “الفلسفة المدرسية ” تمثل الفكر الفلسفي في العصر القديم في الغرب. ( خطأ ), تمثل الفكر الفلسفي في العصر الوسيط في الغرب .
س/ ما معنى الفلسفة المدرسية ؟ ج : الفلسفةالغربية الوسيطة المصبوغة بالصبغة المسيحي ةوالخاضعة غالبا لنفوذ رجال الدين.
س/ بماذا تهتم الفلسفة المدرسية ؟ج : 1- الجمود 2- والتعصب 3-التسلط الكهنوتي.
س/ هل يصح أن “روجر بيكون “يمثل الفكر الفلسفي في العصر الوسيط فيالشرق . ( خطأ ) ، في الغرب .
س/ هناك قضيتين مهمتين في شخصية ” روجر بيكون” ..ماهي؟
1- أنه كان محافظا ومتمسكا بالتقاليد 2-أنهكان إحدى همزات الوصل بين الحضارةالاسلاميه والمدنية الحديثة .
س/ أذكر أبرز رجال الفكر الفلسفي في العصور الوسطى في الغرب ( الفلسفة المدرسية )؟ج : 1- ألبرت الكبير 2- روجر بيكون .
س/ هل يصح أنالإسلام يصادر التفكير العقلي أو يمنعه .( خطأ ).
س/ هل يصح أن الفلسفة الحديثة في الشرق ..توقفت عند نهاية القرن السادس الهجري ،حين كانت جنازة ابن رشد .( خطأ ) لم تتوقف ولم تمت بل حدث لها بداية فتوروضعف.
س/ أذكر نموذج يمثل الفلسفة في العصرالحديث في الشرق ؟ وفي الغرب ؟ ج : في الشرق : ابن خلدون . و في الغرب : ديكارت .
س/ ما أهم القضايا في فكــر ابن خلدون ..؟ج : الفلسفة وفلسفة التاريخ.
س/ ابن خلدون كان يطلق على اسم الاجتماع اسمآخر ، ماهو ؟ج : علم العمـــران.
س/ قسم ابن خلدون علم الاجتماع الى قسمين، ماهما ؟ج : 1- بحوث تتعلق ببيئة المجتمع 2- دراسة النظم العمرانية.
س/ هل كان ديكارت يمثل الفلسفة الحديثة في الغرب ؟ ج : نعم كان يمثل الفلسفة الحديثة في الغرب .
س/ هناك جانبين مهمين لهما الأهمية ( للفلسفةالحديثة ) في الغرب، ماهما ؟ ج : 1- تضاؤل سلطة الكنيسة 2- تزايد سلطة العلم.
س/ ماأهم مايميز الفلسفة الغربية في (العصر الوسيط) ..؟ج : 1- الجمود 2- التعصب 3- تسلطا لكهنوتي .
س/ على مَن أطلق لقب ” أبو الفلسفة الحديثة ” ؟ ج : ديكارت.
س/ أعجب” ديكارت”بوضوح الرياضيات ودقتها ولكنه في الوقت نفسه انصرف عنها، لماذا؟ ج : أحس بالأثر السيئ الناجم عن اختلاف الفلاسفة فيما بينهم …
س/ ما غاية الفلسفة ومهمتها عند ” ديكارت” ؟ج : تحقيق رفاهية البشر وسعادتهم، وليست العلم لمجرد العلم كما هو الحال عند ” أرسطو”.
س /ما المنهج الذي سيطر على ذهن ” ديكارت” ؟ج : المنهج الرياضي.
س/ من هو رائد التيار العقلي ذي الصبغة الرياضية في الفلسفة الحديثة ؟ ج : ” ديكارت”.
س/ ماهي قواعد المنهج عند “ديكارت”؟
1-الوضوح العقلي2-التحليل العقلي3-التركيب العقلي4- المراجعة والفصح الدقيق .
س/ ما معنى كل من معيار اليقين ، و مقياس الحقيقة ؟
ج : معيار اليقين :هو وضوح المعاني وتسلسلها في العقل . مقياس الحقيقة :هو الوضوح العقلي.
س/ هل يصح أن من قواعد المنهج الديكارتي التساؤلي والوضعي ؟ ج : ( خطأ ) ، التساؤلي والوضعي مناتجاهات تطور معنى الفلسفة .
س/ عرف كل من ..الوضوح العقلي ..التحليل العقلي ..التركيب العقلي ؟
ج :الوضوح العقلي : مقياس الحقيقة، تتمثل في الحرص على التحقيق العلمي – القائم على الحدس المباشر اليقيني والمسبوق بلون من الشك المنهجي.
التحليل العقلي :تحليل المشكلة الى عناصر مختلفة قدر الإمكان ، تتمثل في التحليل الذي يمهد لهذا الحدس أو المعرفة اليقينية الحق.
التركيب العقلي : الربطبين العناصر ربط منطقيا، تتمثل في التركيب الذي يعتمد على التدرج وافتراض النظام بين الأجزاء الواضحة أو الحدود المراجعه والفحص الدقيق: إحصاء أجزاء الموضوع حتى اليقين بأنه لم يتم إهمال شيء، تتمثل في تحقق شمول البحث وتكمل المقصود بالقاعدة الثالثة .
س/ من هو صاحب عبارة : ” أنا أفكر إذن أنا موجود .. “؟ج : ديكارت ، فـ كوني أشك يفيد أني أفكر ، يفيد أني موجود .
س/ من هو المؤرخ المتخصص في دراسة الحضارات الإنسانية ؟ ج : ” توينبي”.
س/ ماذا يقصد “توينبي ” بقوله (إن مشكلة الحضارة الغربية كمشكلة الحضارات السابقة في التردي الى عبادة وثن من صنع المجتمع) .؟
ج : ” تأليه أوعبادة الدولة ” السائد الآن بين أربعة أخماس سكان العالم..
س/هل يصح أن الفراغ الروحي لا زال مستبدا بالنفوس في الغرب . ( صح ).
س/ هل يصح أن ( أزمة المجتمع الغربي أزمة مادية ) . ( خطأ )، أزمة المجتمع الغربي في جوهرها روحيه وليست مادية.
س/ هل يصح أنا نعيش في جو حضاري “غربي” يسيطر على أغلب أنحاء العالم . ( صح ) .
س/ ماذا تعني ” ظاهرة التدهور والانحلال ” ؟ ج : تعني أنه عندما ينتهي التاريخ في نقطة ما يتجدد من نقطة جديدة .
س/ ملامح اتجاهات الفلسفة المعاصرة اثنين ، ماهما ؟ ج : 1- المادية كما ظهرتفي تصور ” الماركسية” 2- الحضارةالغربية إرث للحضارةاليونانيةالغربية.
س/ هل يصح أن الحضارة الغربية إرث للحضارة اليونانية والرومانية . (صح).
س/ هل يصح أن الفلسفة الغربية نجحت في رفع المعنويات ؟ ( خطأ ) ، لأنه لا زال يدور في حلقة مفرغه .
س/ تقوم الفلسفة “الوجودية ” على تصوير مغاير للنظر الفلسفي التقليدي . ( صح )
س/ من القائل : (ولكن هذه الحضارة الغربية لا تزال تغط في سباتها في الوقت الحاضر ، فهي في الخارج أشبه شيء بالصور الهائج ، ولكنها في دارها حسناء ناعسة ) . ج :توينبي.
س/ هناك مذهبين معاصرين، ماهما ؟ ج : 1- الوجودية 2- البراجماتية.
س/ مامعنى الوجودية ؟ ج :تنسب الى الوجود لا الوجود المطلق،أن يهتدي الإنسان الىوجوده (بنفسه) , لا بالتحليل النفسي والمراقبة الباطنية ,ولا بهدي الأخلاق المقررة وأصول الآداب المتواضع عليها.
س/ هل يصح أن الوجودية بدأتفي العصر القديم. ( خطأ ) ، في العصر الحديث .
س/ من هو مؤسس مذهب الوجودية؟ج : سورين كركجارد الدنماركي.
س/ عرفت الوجودية على الأغلب في العالم كفلسفة أكثر من انها قصه ورواية. ( خطأ ).
س/ تقوم الوجودية كفلسفة على فكرة رئيسية، ماهي ؟ج : الوجود أسبق من الماهية.
س/فكرة مذهب الوجودية “ان الوجود اسبق من الماهية” خاطئة ، لماذا ؟
لان وجود النوع الإنساني وجود حقيقي صادق في الحس كصدق وجود الفرد، وليس فرضا من فروض التصور في الأذهان .
س/ يرى الفيلسوف “كارل ياسبرز” أننا في العصر الحاضرفي حاجة الى فلسفه (العقل والإيمان) وليس فلسفة (الوجودية )و (الوضعية) ، لماذا ؟
لأنه لا يمكن ان يكون الوجود العياني المشخص مرجع لكل شي في الكون بل ان هناك وجود آخر وهو الله سبحانه وتعالى .
س/ وصف الحياة بأنها مجرد عاطفة وشغف غير مجدي ، من هو ؟ج : ” سارتر”.
س/ هل يصح أن الجانب الايجابي في الفلسفة الوجودية هو الحرية الإنسانية . ( صح ).
س/ ” ألبير كامي ” هو المروج لفكرة ( العبث ) غير المجدي . ( صح ).
س/ الحرية لاتصبح ذات هدف إنساني وقيمه ايجابية إلاإذا تقيدت بالقيم الأخلاقية . ( صح ).
س/ الغربة والغثيان و العبث والتمرد و اللامعقول هي أمراض الفكر في القرن العشرين . ( صح ) .
س/ ما موقف الإسلام من الوجودية ؟
ج : حاجة الإنسان للإيمان الحق استجابة لفطرته وبالإيمان ذاته يعرف حقيقة نفسه ، ويتمكن من تفسير الحياة .
س/ عرف البراجماتية ؟
تنسب البراجماتية كفرع فلسفي إلى أصل شجرتها المسماة بـ ( الوضعية ) .”البراجماتية” تعتبر الفلسفة العملية للـ الوضعية لا تتردد في قبولها واعتبارها صادقة متى كانت مفضية إلى نفع يتحقق في الإنسان .
والأصل اللغوي : لكلمة “براجماتية” يفيد ويعني : (ما هو عملي ) ، ومن هنا أطلق عليها اسم ( الفلسفة العملية ) .
س/عرف الوضعية ؟ ج : هي (اتجاه فكري يقنع بما هو كائن ويفسره ، ويرفض ما ينبغي أن يكون ).
س/ هل يصح أن نطلق على البراجماتية ” الفلسفة العملية ” ؟ ( صح ).
س/ لماذا تسمى البراجماتية الفلسفة العملية ؟ج :لأنها تهتم بالعمل على حساب النظر.
س/ هل يصح أن علامة الحقيقة او معيارها في البراجماتية ( الحكم العقلي( ؟ ( خطأ ) ، هو العمل المنتج .
س/ من هو أشهر فلاسفة البراجماتية؟ ج : ” وليم جيمس ” .
س/ من هو مؤسس المذهب الفلسفي ؟ ج : تشارلسساندر بيرس .
س/ يتفق أغلب الفلاسفة ، أن الحق يستمد قيمته المطلقة من قيمته الثابتة خارج مقولتي الزمان والمكان . ( صح ).
س/ إن الصفة العالمية للإسلام تقتضي الانكفاء على الفكر الإسلامي بالشرق وحده . ( خطأ ).
س/ على من يطلق لقب ” عميد فلاسفة القرن العشرين ” ؟ ج : هايدجر ، حيث وصف هذا العصر : بأنه يبدو كقصر شامخ في منظر كئيب سادته يعانون من الأرق والملل والقلق وخدامه يقاسون من المرض والجهل والجوع .
س/ اعتبرالعلامة “رينيهجينو” الميافيزيقا هي الجوهر الأساس ووضع الحكمة في مكانتها العالمية وفضلها على (الفلسفة) ، لماذا؟
ج: لانالطريق الى الحكمة هو الحدس العقلي ، والذي هو من طرق الوحي، بينما طريقة الفلسفة هي (العقلانية ) .
س/عرف العلم الإلهي ؟ج : هو العلم الأعلى والأول بالإطلاق فان الله سبحانه هو الأعلى وهوالأكبر.
س/ الفكر الفسلفي قد “أخطـأ” عندما لجأ الى العقل لاستمداد التصورات في العلم الإلهي، لماذا؟
ج : سبب الخطأ يرجع الىجعل العقل في موضع الأصل والعكس هو الصحيح .
س/ إن المدلول الأصلي لكلمة الفلسفة معناه ( حب الحكمة ) عند فيثاغورث . ( صح ).
س/ هناك قضايا عقديه لا يمكن للعقل أن ينفرد بها ، ماهي ؟
ج : 1-الملائكة 2- الإيمان باليوم الأخر3- الإنسان أصلة ومصيره .
س/ عدد خصائص نور الملائكة الذي لا ندركه؟ ج : 1- التواضع 2- الرحمة 3- حارس حفيظ 4- الهداية إلى الخير والنفع .
س/ غاية الإنسان ينبغي ان تكون دار السلام ويحتاج في سفره الى التزود للسفر، ويحتاج في سعيه الى خمسة أشياء ، ماهي ؟
ج : 1- معرفة المعبود 2- معرفة الطريق 3- تحصيل الزاد 4- المجاهدة 5- بهذه الوسائل يأمن الغرور.
س/ الإسلام لا يقوم إلا على أصلين،ماهما ؟
ج : 1-أن يعبد الله وحده. 2- أن يعبد بما شرع ولايعبد بالبدع.
س/ الجهاد يدل الى كمال المحبة، لماذا؟ ج : لأنه البذل في ما يرضي الرب .
س/ لا يصلح لخلافة الله ولا يكمل لعبادته وعمارة أرضه إلا من كان طاهر النفس، ويتم تطهيرها بوسيلتين ، ماهما؟
ج : 1- العلم 2-العبادات.